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唯证乃知”的传统佛学研究原则受到西方现代学术思维挑战，佛学研究方法出现多元化局面。由于佛教内在的辩证传统与现代理性学术思维之间的张力以及研究者缺乏对不同研究方法界限区分的清醒自觉，造成不同方法之间紧张...的辩证统一，还要自觉到佛教在现代的发展不能是固步自封、自说自话，而应有世界文化的视野。文章指出，在这个建构过程中，近现代一些佛学大师们的研究方法也值得借鉴和发扬，比如，太虚、印顺、吕澉、汤用彤等。其中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05574081124.html
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推理是认识世界的两大途径。“事实判断”是感性的，来源于感觉。“价值判断”是理性的，来源于推理。“从单纯的事实判断得出价值判断”，依靠的就是一个辩证推理的过程，实现了一个对“世间”从感性认识到理性认识的飞跃。同样，对于规范逻辑而言，实现“从单纯的事实判断得出价值判断”也必须依靠一个辩证推理的过程，否则“价值判断”就成为了空中楼阁。规范逻辑中的辩证推理与因明不同的是据以推理的经验法则，即正义、公平、诚信...
申 放
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540038302.html
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外境，而是“坚、白等均由识现。”进而，他辩证道：境与识一体两面，能所相待，皆是一体交感，实体流行。由此他写出了如下名言：“日星大地乃至他身等境，皆为自识涵摄流通而会成一体，初无内外可分。乃人尽昧焉，...分析心识，假说缘生，令知心识唯是幻现而非实有。”这样，境与识就都被破斥、遮拨了。 但是，熊十力的辩证思维至此并未结束。他的理论向纵深发展，对境与识的破斥同样进行了再批判。 二、 由俗谛入真如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12034938320.html
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对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。 罗列辩证唯物主义的观点，可以方便对照佛法空性观，以洞察它们之间的异同...
阳光轻语
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322156792.html
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一种无分别的现量之境，若用语言文字去描述是很难窥其堂奥，一旦落入语言文字即成比量。因此如何将其体悟之境界转换成文字语言的作品，则必须依靠象征、辩证艺术技巧，这在华严经与王维山水诗歌中处处可见。因此华严经的经文是一种诗的语言、象征的语言，方东美《华严宗哲学》说到：华严经的意境如同在诗的意境。倘若想了解华严经，必须具备艺术修养，深厚的语言或文字。 （二）象征法 萧丽华说：“对比映衬为显出色空辩证，...
释修畅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294469189.html
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时代。全面认识佛教，辩证地看待佛教对重构东方哲学的作用与意义，深入研究它的理论思想与历史发展，无疑对加强精神文明建设，净化社会，提高人们的宗教思想认识，陶冶哲学情操，具有特别重要的意义。
为了全面、客观地认识佛教，辩证地分析它对重构东方哲学的作用与影响，我认为，对佛教的基本理论和哲学内容进行深入的比较研究，是非常必要的。就此，我想从以下两个方面进行探讨：
一、 佛教与印度哲学
佛教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574188675.html
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…….19 行止法…………………………………………..…………………..19 辩证的动静观…………………………………………………….…20 四、对中观学派运动观的研究误区………………………………...…………………….24 中观学派的运动观 ——以《中论·观去来品》为中心 道坚 内容提要 .《中论》的第二品《观去来品》，从去来相着手，客观辩证地分析了“运动”的普遍联系规律。提出运动只不过是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html
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中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心 道坚法师 《中论》的第二品《观去来品》，从去来相着手，客观辩证地分析了“运动”的普遍联系规律。提出运动只不过是名言（即概念）性、时间性、空间性、...进行了分析，并指出了许多关于佛学运动观研究的错误观点。吴汝钧教授在《龙树的思想》中，有“对运动与变化的否定”一文，认为龙树大师以否定性的辩证思维方法，否定了“运动”的真实性。杨惠南教授的《龙树与中观...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034865186.html
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，无非此。“心”以事实界最基本的秩序为对象，则有元学规则。元学概念和元学规则的总和为元学理论。元学概念形诸名言，则为达名；元学规则形诸名言，则为逻辑（包括形式逻辑与辩证逻辑）和归纳原则。
3.4...性来讲，形式逻辑规则是事实无不相融得以呈现的先验条件。
与事实界矛盾发展相应，我们有辩证逻辑规则，它形诸名言则为辩证逻辑。辩证逻辑规则同样是后验性和先验性的统一，此不赘言。
与事实界并行不...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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其中以华严为最，天台次之，三论又次之。 三论宗以辩证的四重二谛之中道为理论核心，其他各重都是相，都是落于修为之层次。这四重二谛之中道乃是一无始终之“如如”。再加上三论诸师旁宏法华、涅槃，乃至华严等经，在教法上，三论宗是有真常倾向的。 天台宗有鉴于三论宗是纵深地发展，说理有尽，乃退而仍本龙树菩萨二谛之辩证法，缘事以说理，从事广延，圆融的方向发展。 三论宗以认知了二谛的辩证方法，再加上中国易经及...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html